生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意(yì)思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本(běn)来(lái)就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理了(le)这篇文(wén)言(yán)文的相关(guān)知识(shí)，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门(m经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感én)博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感wén)道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时(shí)，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的(de)对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问题中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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