夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了(le)，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时(shí)候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是(shì)自(zì)然(rán)的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突(tū)出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强连云港灌南邮编号是多少求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)连云港灌南邮编号是多少因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的(de)思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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