割礼这个风俗主要是集(jí)中在埃(āi)塞尔比亚(yà)、犹太人(rén)和穆(mù)斯林这些人黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先的身(shēn)上(shàng)的，在我(wǒ)们如(rú)今看(kàn)起来这并不是(shì)一个正(zhèng)确的做法，这次我(wǒ)们就来了解一些(xiē)犹太人割礼是(shì)割什(shén)么(me)吧(ba)，割礼是小孩子在很小的时候(hòu)，对于他们的身体做的一(yī)种割礼，其实在(zài)如今(jīn)的文明(míng)社会看(kàn)起来的(de)话是很(hěn)不人道的，那么(me)割礼究竟是割的什么地(dì)方呢?为什么那(nà)么痛苦的做法如今还(hái)是(shì)有(yǒu)国(guó)家在(zài)延续(xù)呢? 这是亚伯兰罕和耶(yé)稣的约(yuē)定。

犹太(tài)人割礼

犹(yóu)太(tài)人(rén)割(gē)礼是从很早的时候就(jiù)流传下来的，其(qí)实发生在(zài)很早以前，当时(shí)的人间已经变(biàn)了(le)模(mó)样，人(rén)们之(zhī)间再也(yě)没(méi)有(yǒu)了善良，也没有了爱，他们都(dōu)是生活在嫉妒(dù)中的日(rì)子，这个人(rén)间都笼罩了(le)阴暗(àn)的雾气(qì)，上帝对(duì)于(yú)人们非常的失望，而(ér)耶稣却非(fēi)常爱自己的孩子们，所以他想要去救这些自己子(zi)民(mín)，所(suǒ)以(yǐ)他在人(rén)间挑选了一(yī)个人，他和这(zhè)个人(rén)立下约(yuē)定，只(zhǐ)要这(zhè)个(gè)人(rén)信奉他，照着他(tā)的旨意去做事情(qíng)，那么他就会得(dé)到所有的福报，而且他的(de)子孙也(yě)会有同样的(de)福报。

犹(yóu)太人

这个的(de)人就是亚(yà)伯兰，他那(nà)个时候已经86岁(suì)了，和上帝立下了(le)约定之后，他(tā)的妻(qī)子给他生(shēng)了(le)一个儿子(zi)，这个的儿子饼子是(shì)以实玛利(lì)，但是之(zhī)后(hòu)的耶稣再也没(méi)有出(chū)现过，直到(dào)以(yǐ)实玛13岁(suì)之后，耶稣再次的出现(xiàn)在了(le)亚伯兰的面前，耶稣和亚伯(bó)兰再次的(de)和亚伯兰重申了自己和的他的约定(dìng)，并且还(hái)告诉他，他们之间彼(bǐ)此的约定中的(de)福(fú)泽不仅会让(ràng)亚伯兰承受恩典，他(tā)的子子(zi)孙孙都是会(huì)承(chéng)受更(gèng)多的恩(ēn)典的(de)。

割礼是(shì)割什(shén)么

在这(zhè)次(cì)的约定(dìng)中(zhōng)，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富富(fù)饶，而(ér)且还赐给了迦南给(gěi)亚伯兰，让他和他的后裔世世代代(dài)都生活(huó)在(zài)这片(piàn)土地上(shàng)面(miàn)，耶稣(sū)还和亚伯(bó)兰约定了，他们之间的契约是(shì)用割(gē)礼来作为记号的，规定(dìng)亚(yà)伯兰的(de)孩(hái)子，哪怕是(shì)他(tā)买来的孩子(zi)都是要(yào)接受(shòu)割(gē)礼(lǐ)的，因为这样才能蒙受上帝的(de)恩(ēn)典，如果没有(yǒu)割礼的记号的话，那么(me)就不(bù)是(shì)神赐(cì)福的人，所(suǒ)以(yǐ)亚伯兰就让全族的(de)人都(dōu)做(zuò)了割礼。 

割礼

最(zuì)后(hòu)上帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并且告(gào)诉他(tā)，他(tā)的妻(qī)子会(huì)在90岁的时候，为他生下一(yī)个儿(ér)子，这(zhè)个人(rén)儿子就是日(rì)后(hòu)亚伯拉(lā)罕的继承人(rén)的(de)，亚伯兰(lán)罕让全族(zú)的人都做了(le)割礼，目的是要(yào)证(zhèng)明自(zì)己对于上(shàng)帝的虔(qián)诚。如果(guǒ)自己或者是自己后代的子(zi)子孙孙违背(bèi)了对上帝(dì)的承诺的话，那么(me)就(jiù)要(yào)承受(shòu)上帝对(duì)他们(men)的惩罚，就如同(tóng)剪刀剪掉包皮一(yī)般。只有割(gē)礼就(jiù)成了犹太人的一种(zhǒng)的传统(tǒng)，孩子在出(chū)生8天(tiān)之后(hòu)就要进行(xíng)割礼。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先