转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其(qí)他(tā)地方(fāng)了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方(fāng)式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗(zō润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素ng)喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经(jīng)过历(lì)史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的(de)我们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看(kàn)不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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