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  “本来无一(yī)物,何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话(huà)形容了世(shì)上本来就是空的,看世间万物无(wú)不(bù)是(shì)一个(gè)空字,心(xīn)本来就是空的(de)话,就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外(wài)面的诱(yòu)惑,任何(hé)事物从(cóng)心而过,不(bù)留痕(hén)迹。

  出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明镜亦非台。

  佛性常清净(jìng),何处有(yǒu)尘(chén)埃(āi)!身是菩(pú)提(tí)树,心为明镜台(tái)。

  明镜本清净,何处染尘(chén)埃!菩提本无树,明镜亦非台(tái)。

  本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃!菩提只向心觅(mì),何劳向外(wài)求玄?听说依此修行(xíng),西(xī)方只(zh艺高人胆大什么意思打一生肖,艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机ǐ)在(zài)目前!《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì),共有(yǒu)四首,载于《坛经(jīng)》。

  其(qí)中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是针(zhēn)对(duì)神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的,旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净;

  第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道;

  第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物(wù),何必惹尘埃.是什(shén)么意思?全解

  意思(sī)是本来就没有什(shén)么东西,为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文(wén):菩提本塌亮(liàng)辩无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同(tóng)是菩提树,弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

  要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì),不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

  扩展资(zī)料(liào):

  背景故事:

  这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时,他(tā)的师父(fù)出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù),于(yú)是大(dà)师兄神秀说:“身(shēn)是菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄的观点(diǎn)提(tí)出了(le)不同的感悟,他说:“菩提本(běn)无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看(kàn),慧(huì)能(néng)的显然要高得多(duō),所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu),称(chēng)为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

  大师兄神秀的诗是这样理解的:“身是菩提树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟),弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜,要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)艺高人胆大什么意思打一生肖,艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机擦试,不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性(十(shí)年树木百年树人(rén)就是出于此)。

  而慧(huì)能则这样来(lái)解释:“菩提本(běn)无树,明镜亦(yì)非(fēi)台(tái),本来无(wú)一(yī)物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意(艺高人胆大什么意思打一生肖,艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机yì)思(sī)是:菩提树(shù)不(bù)是菩提树,而是原本比喻智慧(huì)的(de),明亮的镜子本来就不是镜子,而是比(bǐ)喻清(qīng)静的(de)心的。

  我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清(qīng)静的,那里会染上(shàng)什么(me)尘埃(āi)呢?

  二者的差异在于,神秀(xiù)要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟,而慧能(néng)则超越了神秀的境界,不需(xū)要比喻,直(zhí)接看到事物(wù)的(de)本质了。

  参考资(zī)料(liào)来源:百(bǎi)度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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