日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人(rén)或(huò)其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成(chéng)了(le)历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有一(yī)默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日本史，特(tè)别是(shì)早期(qī)日本(běn)史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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