劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思是(shì)什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗)》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗p>劝(quàn)百讽(fěng)一解释(shì)

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大(dà)赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经(jīng)·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平(píng)直的意思，所以法言就(jiù)是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

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　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生(shēng)活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没(méi)了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒(dào)置(zhì),结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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