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克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思

克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思 胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射的故事告诉我们什么

  胡服骑(qí)射的故(gù)事及启示感(gǎn)悟,胡服(fú)骑射的故事告诉我们什么是《赵武灵(líng)王(wáng)胡服骑射》出自《资治通鉴(jiàn)》,主要介绍(shào)了赵(zhào)武灵王为了国家(jiā)的强大,进行(xíng)胡服骑(qí)射改革的故事的。

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胡(hú)服骑(qí)射的故事及启示感悟,胡服骑射的(de)故(gù)事告(gào)诉我们什么

  《赵(zhào)武灵王胡服骑射》出自《资治通鉴》,主要(yào)介绍了赵武灵王为了(le)国家的强大,进(jìn)行胡服骑射(shè)改革的故(gù)事(shì)。胡服骑射的(de)故事

  战(zhàn)国时(shí)赵(zhào)武(wǔ)灵王即位(wèi)的时(shí)候(hòu),赵国正处在国势衰(shuāi)落时期(qī),就来连中山那(nà)样(yàng)的邻界小(xiǎo)国也(yě)经(jīng)常来(lái)侵扰(rǎo)。

  而在和一(yī)些大国(guó)的战(zhàn)争中,赵国常吃败仗(zhàng),大将(jiāng)被擒,城邑被占。

  赵国眼(yǎn)看(kàn)着被别国兼并。

  特别(bié)是赵国(guó)在地理位(wèi)置(zhì)上,东(dōng)北同东胡相接,北源(yuán)边(biān)与匈奴(nú)为邻(lín),西北与林胡、楼烦为界。

  这些部落都是以游牧为生,长于骑马射(shè)箭(jiàn),他们常以骑(qí)兵进犯赵国(guó)边境。

  赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有(yǒu)一些特别的长处:穿窄(zhǎi)袖短袄,生活起居和(hé)狩猎作战都比较(jiào)方(fāng)便;

  作战(zhàn)时(shí)用(yòng)骑兵(bīng)、弓(gōng)箭,与中原的兵车、长矛相(xiāng)比,具(jù)有更(gèng)大的灵(líng)活机动(dòng)性。

  他对手下说:“北方游牧民(mín)族的骑兵来(lái)如飞鸟,去如绝弦(xián),是(shì)当今之快速反应部队(duì),带着这样的(de)部队驰(chí)骋疆场(chǎng)哪有不取胜(shèng)的(de)道理(lǐ)。

  ”

  胸有(yǒu)大志使(shǐ)赵(zhào)国强盛的武灵王,对胡人(rén)骑(qí)兵的优越性,认识真切。

  他(tā)认(rèn)为以骑射改(gǎi)装军队(duì)是强兵的道(dào)路(lù),就(jiù)对将(jiāng)军楼缓说:我国处(chù)在强敌包围之中,怎么(me)办?“吾欲胡(hú)服”。

  因此,为了(le)富国强兵,赵(zhào)武灵王在邯郸城提(tí)出“着(zhe)胡服”“习骑射”的主张,决心取胡人之长补(bǔ)中原(yuán)之(zhī)短。

启示

  这篇故(gù)事(shì)告(gào)诉我们人的思维是(shì)要转变的(de),看到(dào)好(hǎo)的东西就(jiù)要(yào)借(jiè)鉴(jiàn),胡服骑(qí)射是赵(zhào)武灵(líng)王发现了胡人作战的(de)优(yōu)点,他们机动力强(qiáng)而且速度快(kuài),服装便利,利于打游击战。

  不像当时都(dōu)是坐(zuò)马车之类的机(jī),机(jī)动力(lì)差,速度慢。

  所以赵武灵王发(fā)明(míng)了胡服骑射(shè)。

  我(wǒ)们要善于借(jiè)鉴别人的长处,来弥补自己的短(duǎn)处。

基本解释

  据《战国策·赵策二(èr)》记载:“今吾(wú)(赵武灵王)将胡服骑射以(yǐ)教百姓。

  ”《史记》卷四十(shí)三《赵世(shì)家(jiā)》也记(jì)载:“十九(jiǔ)年正(zhèng)月(yuè),大朝(cháo)信宫,召肥义与(yǔ)议天下(xià),五日而毕(bì),遂下(xià)令易胡(hú)服(fú),改兵制,习骑(qí)射”。

  是说赵武灵(líng)王召肥义与(yǔ)议天下,五日后(hòu)决定(dìng)推行胡服、教练骑(qí)射(shè),励行改革。

  当(dāng)时所谓的“胡服”,是指类似(shì)于西(xī)北戎狄(dí)之衣(yī)短袖窄的(de)服装,同中(zhōng)原华夏族人的宽(kuān)衣博带长袖大不相同,所以俗称“胡(hú)服”;

  “骑射”指周边(biān)游(yóu)牧部(bù)族的“马射”(骑在马上(shàng)射箭),有别于(yú)中原地区传统的“步射”(徒(tú)克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思步射箭)。

  从此,使军队(duì)中(zhōng)宽袖长衣的(de)正规军装,逐渐改进为后来的(de)衣短袖窄的(de)装(zhuāng)备。

  从而顺应(yīng)了战(zhàn)争方(fāng)式由“步战”向“骑战”发展的(de)趋势(shì),为国(guó)家(jiā)的稳固和发展奠定(dìng)了(le)基础。

胡服骑射(shè)的故事告(gào)诉(sù)我们什么道(dào)理

   《赵武灵王胡服骑射》出自(zì)埋铅《资治通鉴(jiàn)》,主要(yào)介绍了赵武灵王(wáng)为了国家(jiā)的强大,进行胡(hú)服骑射改(gǎi)革的(de)故事。

胡服(fú)骑(qí)射的故事

   赵武灵王向(xiàng)北进攻中山国,大兵经房子,抵(dǐ)达代地,再(zài)向北直至数(shù)千里的大(dà)漠,向西攻到黄河,登上黄华(huá)山顶,与国(guó)相肥义商议让百(bǎi)姓穿(chuān)短(duǎn)衣胡(hú)服(fú),学骑(qí)马与射箭(jiàn)。

  他说:“愚蠢(chǔn)的人(rén)会嘲笑我(wǒ),但(dàn)聪明(míng)的人会明白的。

  即使天下的(de)人(rén)都嘲笑我,我(wǒ)也(yě)这么做(zuò),一定能(néng)把北方胡人的领(lǐng)地和中(zhōng)山国都夺(duó)过来!”于是改穿胡服。

   国人都不愿穿胡(hú)服(fú),其中,公子(zi)成称(chēng)有病,不来上朝。

  赵(zhào)王派人前去说服他:“家事听(tīng)从(cóng)父(fù)母,国政服(fú)从(cóng)国君,现在我要人(rén)民改穿胡服,而(ér)叔父您(nín)不穿,我担心天下人会议论我徇私(sī)情。

  治(zhì)理(lǐ)国家有一弯(wān)旅(lǚ)好定(dìng)章法,要以有利人民为根本;处理政(zhèng)事要(yào)有一定原则(zé),要以施行政(zhèng)令为重(zhòng)。

  宣(xuān)传道(dào)德要先让百姓议论明白,而推行(xíng)法令必须从贵族近臣(chén)做起。

  所以我希望能借助叔父您的榜样(yàng)来完成改穿胡服的功(gōng)业。

  ”公子(zi)两(liǎng)拜谢罪道:“我听说,中原地区(qū)在圣贤之人教化下,采用礼乐仪制,是远方国家前(qián)来游观(guān),让(ràng)周(zhōu)边地(dì)区学习(xí)效法的地方。

  现在君(jūn)王您舍此不顾,去仿效外(wài)族的服(fú)装(zhuāng),是擅改(gǎi)古代(dài)习惯、违背人心的举动,我希望(wàng)您(nín)慎重考虑。

  ”使者回(huí)报赵(zhào)王。

  赵王便亲(qīn)自登门解释说:“我国东(dōng)面有齐国(guó)、中山国;北(běi)面有燕国、东胡;西面(miàn)是楼烦,与(yǔ)秦、韩两(liǎng)国接壤。

  如今没(méi)有骑马(mǎ)射(shè)箭的训练,凭(píng)什么能守得住呢?先前中山国依(yī)仗齐(qí)国的强兵,侵(qīn)犯我们领土,掠夺人(rén)民,又引水围灌鄗城,如果不是老(lǎo)天(tiān)保佑(yòu),鄗城几乎就失(shī)守了。

  此事先(xiān)王深以为耻。

  所以我决心改穿胡服,学(xué)习(xí)骑射,想以此(cǐ)抵(dǐ)御(yù)四面(miàn)的灾难,一报中山国之(zhī)仇(chóu)。

  而(ér)叔父(fù)您一味(wèi)依循(xún)中(zhōng)原旧俗。

  厌恶改变服装,忘记了鄗城的奇耻(chǐ)大辱,我对您深感失(shī)望(wàng)啊!”公(gōng)子成镇腊幡(fān)然(rán)醒悟,欣然(rán)从命(mìng),赵武灵王(wáng)亲自赐给他胡服,第(dì)二(èr)天(tiān)他便(biàn)穿(chuān)戴入朝(cháo)。

  于是,赵武灵(líng)王正式下达改穿(chuān)胡(hú)服(fú)的法令,提倡学(xu克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思é)习骑(qí)马射箭。

胡服骑射的(de)故事告诉我们的道理

   这篇故(gù)事告诉(sù)我(wǒ)们人的思维是要转变的,看到好的东西就要借(jiè)鉴(jiàn),胡服骑射是赵武灵王发现了胡人(rén)作战(zhàn)的优点(diǎn),他们机动力强(qiáng)而且速度快,服装便利,利(lì)于打游(yóu)击战。

  不(bù)像当时都是(shì)坐(zuò)马车之(zhī)类的机(jī),机动力(lì)差,速度慢(màn)。

  所以赵武灵王发明了(le)胡服骑射。

  我(wǒ)们要善于(yú)借鉴别人的(de)长(zhǎng)处,来弥(mí)补(bǔ)自己的短处。

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