祸患(huàn)常积(jī)于(yú)忽微而(ér)智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸常积(jī)于忽微(wēi),而智(zhì)勇多困(kùn)于(yú)所溺(nì)翻译是“而(ér)智勇多困(kùn)于所溺(nì)”的翻译：聪明勇敢的人反(fǎn)而常(cháng)被所溺爱的人(rén)或(huò)事困扰的。

　　关(guān)于祸患常(cháng)积于(yú)忽微而(ér)智勇多(duō)困于(yú)所溺翻(fān)译，夫祸(huò)常积(jī)于忽微,而智勇多困(kùn)于(yú)所溺翻译以(yǐ)及祸患常积于忽微而智(zhì)勇多困于所溺(nì)翻译，夫祸患常积于忽(hū)微,而智勇多困于所溺翻译，夫祸(huò)常积于忽微,而智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺翻译，而智勇(yǒng)多困于所溺翻译的而，而智勇多困于所溺是什么(me)牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质意思等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

祸患常积于忽微而(ér)智(zhì)勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻译(yì)，夫祸常积于忽(hū)微(wēi),而智勇多困于所溺翻译

　　“而智勇多困(kùn)于所溺”的(de)翻译：聪(cōng)明勇敢的人反而常被所溺爱的人(rén)或(huò)事困扰(rǎo)。

　　出自《五代史伶官传(chuán)序》：“故方其盛(shèng)也，举天下之(zhī)豪杰莫(mò)能与之争；

　　及其衰也，数十(shí)伶人困之，而身死国灭(miè)，为天下笑。

　　夫祸患(huàn)常(cháng)积于忽(hū)微，而(ér)智勇多困于所溺，岂独伶人也(yě)哉！作《伶官传》。

　　”译(yì)文(wén)：因此，当庄宗(zōng)强(qiáng)盛(shèng)的(de)时候(hòu)，普天下的(de)豪杰(jié)，都不能跟他抗争(zhēng)；

　　等到(dào)他衰(shuāi)败的时候，几十个伶人(rén)围困(kùn)他，就自(zì)己丧命，国家(jiā)灭亡，被天下人讥笑(xiào)。

　　可见祸(huò)患常常(cháng)是(shì)由(yóu)微(wēi)小的事情积累而(ér)成的(de)，聪明勇(yǒng)敢的(de)人反而常(cháng)被所(suǒ)溺爱的人或事(shì)困(kùn)扰(rǎo)，难道只有宠爱伶人才会这样吗？于(yú)是作《伶官传》。

　　《五(wǔ)代史伶官(guān)传序(xù)》是(shì)宋代文学家欧阳修创作的一(yī)篇史论。

　　此(cǐ)文通(tōng)过对五代时期的后唐盛衰过程的牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质具体分析，推论出：“忧(yōu)劳可(kě)以兴国，逸豫可以(yǐ)亡身(shēn)”和“祸患常积于忽微，而(ér)智勇多困于(yú)所(suǒ)溺”的(de)结论，说明国(guó)家兴衰(shuāi)败亡不(bù)由天命而取决于“人事”，借以告诫当(dāng)时北宋王(wáng)朝执政者要吸取历史教训，居(jū)安(ān)思危，防(fáng)微杜(dù)渐(jiàn)，力戒骄(jiāo)侈(chǐ)纵欲(yù)。

　　文章开(kāi)门(mén)见山，提出全(quán)文主旨：盛衰之理，决定于人事(shì)。

　　然(rán)后便从“人事(shì)”下笔，叙述庄(zhuāng)宗由盛(shèng)转衰、骤兴骤亡(wáng)的过程，以(yǐ)史(shǐ)实具体(tǐ)论证主旨(zhǐ)。

　　具(jù)体写法上，采用先扬后抑和对比论证的方法，先极赞(zàn)庄宗成功时意(yì)气之(zhī)盛，再叹其失(shī)败时形势之衰，兴(xīng)与(yǔ)亡、盛与衰前(qián)后对照，强烈感人，最(zuì)后(hòu)再辅以(yǐ)《尚书》古训，更增强了文章说服力(lì)。

　　全文紧扣(kòu)“盛衰”二字，夹叙夹议，史论结合(hé)，笔(bǐ)带感慨，语调顿挫多(duō牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质)姿，感染力很强，成(chéng)为历来传诵的(de)佳(jiā)作。

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