生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是这句话的(de)意(yì)思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两f0000; line-height: 24px;'>500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两(shī)说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结(jié)构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需(xū)要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的(de)例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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