在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多(duō)不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的(de)存在吗？为什(shén)么(me)它(tā)们遇(yù)赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还(hái)有一定(dìng)的(de)关系(xì)，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的(de)监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押(yā)过很(hě赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读n)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是(shì)不屑(xiè)一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教(jiào)育(yù)，从(cóng)那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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