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生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书(shū)之人。

俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常(cháng)见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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