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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各(gè)个角度(dù)去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目(mù)：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不(bù)能(néng)认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷静客(kè)观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观的(de)局(jú)限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登临庐(lú)山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河(hé)的(de)写景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细(xì)致具体(tǐ)的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既(jì)深入(rù)它的内部细(xì)察精神实质(zhì)，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(t陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处í)西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因为(wèi)我(wǒ)身处(chù)在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它(tā)告(gào)诉(sù)我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不是(shì)处(chù)在错综(zōng)复杂的(de)事(shì)物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客观的深(shēn)入(rù)观察与分析(xī),就容易(yì)因为个(gè)人的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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