转世(shì)灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的(de)说法(fǎ)，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他(tā)地方了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后(hòu)居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情(qíng)的时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的(de)传(chuán)承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题啊。

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