庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本(cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式běn)来(lái)没(méi)什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这(zhè)样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽(hū)并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回(huí)答说(shuō)：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻(jùn)法来树(shù)立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么(me)事(shì)端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到(dào)的(de)地方，百(bǎi)姓和(hé)官(guān)吏(lì)都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意(yì)见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式p>

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

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