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  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的(de)意(yì)思是同(tóng)情(qíng)心是仁的(de)开端,羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说的内容,孟(mèng)子认(rèn)为人性本善,人皆有不(bù)忍人之心,“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

  原(yuán)文:恻隐之心,仁之端(duān)也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之(zhī)心,礼(lǐ)之端也;

  是非之(zhī)心,智之(zhī)端也。

  人之有是四端也(yě),犹其有四(sì)体也。

  有是(shì)四端而自(zì)谓不能者,自贼(zéi)者也(yě);

  谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四(sì)端于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ)。

  若(ruò)火之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充 之,足(zú)以保四(sì)海;

  苟(gǒu)不充(chōng)之(zhī),不足(zú)以事(shì)父母(mǔ)。

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  《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君心之非(fēi),民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻)和(hé)政治行动,成书大(dà)约在(zài)战(zhàn)国(guó)中期,属儒家经典著作。

  其学说出发(fā)点为(wèi)性善论,主张德治。

  南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论(lùn)语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称“四书”。湖南信息学院是几本公办的吗,湖南信息学院是几本,学费多少>

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意(yì)思(sī)

     “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是:同(tóng)情(qíng)心就是仁(rén)的(de)开端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲(zhé)学里,人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本(běn)心(xīn),即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍(rěn)人之心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

  先(xiān)王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍(rěn)人之心,行(xíng)不忍人之政,治天下可运之(zhī)掌上。

  所以谓人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者,今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井,皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子之父母也(yě),非所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也,非恶(è)其声而(ér)然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心(xīn),非人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之心,非(fēi)人也;无是非之心,湖南信息学院是几本公办的吗,湖南信息学院是几本,学费多少非(fēi)人也。

  恻(cè)隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶之心,义(yì)之(zhī)端也;辞让之(zhī)心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

  

   有是四端而(ér)自谓不能者,自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓其君不(bù)能者,贼其君者(zhě)也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充(chōng)之,足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之,不(bù)足(zú)以事父母(mǔ)。

  ”

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