“本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来(lái)就是空(kōng)的(de)，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任(rèn)何事(shì)物(wù)从心而过(guò)，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处(chù)染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

未经允许不得转载：绿茶通用站群 中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗