起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土拼音徐海为是谁？是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”徐海为是谁？。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护(hù)，事(shì)变(biàn)没有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细(xì)微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产生(shēng)以前(qián)就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的(de)洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成功的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出(chū)现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事(shì)情(qíng)初始时(shí)的那种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果(guǒ)能够做到“慎终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人(rén)应发挥智能或(huò)技能的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现失败的事(shì)情(qíng)了(le)。

起于垒徐海为是谁？土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期(qī)老(lǎo)子道德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要(yào)性(xìng)，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是(shì)《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的(de)发(fā)展与(yǔ)表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物(wù)的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无(wú)为(wèi)而治，不(bù)生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政(zhèng)治的(de)设(shè)想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的(de)光明正道(dào)。

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