十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千(q大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗iān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。<大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗/p>

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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