星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(gu决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思ǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思切有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差(chà)别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的(de)修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共(gòng)事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的(de)，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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