起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗p>

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维(wéi)护，事(shì)变没(méi)有出现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚未发生以前(qián)就(jiù)处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验(yàn)和(hé)对(duì)万物的(de)洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成功的(de)时候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果能(néng)够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能(néng)或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平(píng)静(jìng)的(de)自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千(qiān)里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认真踏实的(de)重要性(xìng)，激励(lì)人(rén)们踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道”作为来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗《道德(dé)经》中最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天(tiān)地万物(wù)生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同(tóng)于西方(fāng)自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万(wàn)物(wù)的本质体现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也(yě)使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的(de)逻(luó)辑层(céng)层递进，由自然(rán)之(zhī)道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治(zhì)的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的光明正道(dào)。

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