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文(wén)言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译及注释(shì)

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；

　　虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人者(zhě)食于人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹(yóu)未2024年房价会继续下跌吗平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使(shǐ)契(qì)为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民(mín)无(wú)能名焉(yān)！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天(tiān)下，岂无(wú)所用(yòng)其心哉(zāi)？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱(luàn)天下(xià)也(yě)。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕(téng)国，走(zǒu)到门(mén)前禀告(gào)滕(téng)文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住所做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣服，靠(kào)编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到(dào)许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了(le)他原来所学的(de)东西(xī)而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的(de)确(què)是贤德的(de)君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许子(zi)一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是损害了(le)农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活儿本来(lái)就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就(jiù)可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人干的事，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一(yī)定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力的(de)人被人(rén)统(tǒng)治；

　　被(bèi)人(rén)统(tǒng)治(zhì)的(de)人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的(de)人(rén)被(bèi)人供(gōng)养，这是天下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导百(bǎi)姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖、住得安(ān)逸却没有(yǒu)教化，便(biàn)和禽(qín)兽(shòu)近似了。

　　唐尧又(yòu)为(wèi)此(cǐ)担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之(zhī)间(jiān)应有的关系的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父(fù)子之间(jiān)有骨肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别(bié)，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们正(zhèng)直，帮助(zhù)他们(men)，使他们得到(dào)向善之心(xīn)，又随着救济他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到(dào)舜(shùn)作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作(zuò)为(wèi)自(zì)己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种不好作(zuò)为(wèi)自己忧虑(lǜ)的人，是农民(mín)。

　　把(bǎ)财物(wù)分给别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的，为天下找(zhǎo)到(dào)贤(xián)人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用(yòng)语(yǔ)言来形(xíng)容！舜真是(shì)个(gè)得(dé)君(jūn)主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有(yǒu)天(tiān)下却(què)不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的(de)学说(shuō)，市价就不会不同，国都里就没有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即(jí)使(shǐ)让(ràng)身高五尺的孩子到(dào)市集(jí)去(qù)，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重(zhòng)相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格(gé)不一(yī)致(zhì)，是物品(pǐn)的本性决(jué)定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使天下(xià)混乱的(de)做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的(de)鞋子卖同样的(de)价(jià)钱，人们难道会(huì)去(qù)做精细(xì)的鞋子吗(ma)？按照(zhào)许子(zi)的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚(chǔ)宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕而(ér)食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求，划(huà)给(gěi)他一(yī)块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之(zhī)徒陈(chén)相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了(le)儒(rú)学(xué)观点，成为(wèi)农家学派(pài)的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了(le)一(yī)场(chǎng)历史上著(zhù)名的(de)“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同(tóng)时也从事手工(gōng)业生产，他还(hái)意识到市场(chǎng)货物(wù)交换的重要(yào)作用，并对物(wù)价方面(miàn)有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到(dào)的农家思(sī)想见(jiàn)解和实践(jiàn)活动，对后世的(de)农业社会和农业思想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字(zì)子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家(jiā)、教育家，战国时(shí)期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译及注释(shì)古诗(shī)文网

　　古诗文(wén)许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿(yuàn)受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十(shí)人(rén)，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负来(lái)耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为(wèi)与？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如(rú)必自为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人，天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益(yì)烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；然后(hòu)中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个(gè)研究(jiū)神农学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来(lái)到(dào)滕国，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您(nín)实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住处(chù)。

　　他(tā)的(de)徒(tú)弟(dì)几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从宋(sòng)国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这(zhè)也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还(hái)没听到(dào)治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不(bù)自己织(zhī)呢(ne)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不(bù)算伤害(hài)了(le)陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的农具炊(chuī)具(jù)换粮(liáng)食，难道(dào)能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子(zi)为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末(mò)治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的人千(qiān)的事(shì)，有当百姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠(jiàng)制造(zào)的东西都要具备，如果(guǒ)一(yī)定要(yào)自己制造然(rán)后才用(yòng)，这(zhè)是带(dài)着天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统治别人，弯咐(fù)局使用(yòng)体力(lì)的人被人(rén)统治；被人(rén)统治的人(rén)供养别人，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是天下一(yī)般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们(men)流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八(bā)年，多次经过(guò)家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用(yòng)如(rú)动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用(yòng)如动词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶(táo)器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　2024年房价会继续下跌吗36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔(kuò)的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的代表人物之(zhī)一，地(dì)位仅(jǐn)次(cì)于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并(bìng)称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻(qīng)的思想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫》。

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