星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大(dà)师(shī)的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科(kē)学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的(de)原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用的(de)东西(xī)，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个离心，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于(yú)财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们(men)在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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