凝神静气的意思，凝神静气的意思解释-绿茶通用站群

凝神静气的意思，凝神静气的意思解释致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思以及致知在格(gé)物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物,物格而后知至,知至而(ér)后意诚，致知在格物(wù)格物的意思，致知在(zài)格物的(de)翻译(yì)，致知(zhī)在格(gé)物下一句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲(yù)正其(qí)心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚，意诚(chéng)而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自(zì)己(jǐ)的(de)思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得知(zhī)识的(de)途径(jìng)在于(yú)认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治凝神静气的意思，凝神静气的意思解释理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国(guó)家后天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为(wèi)我(wǒ)们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我(wǒ)们发(fā)现，儒(rú)家的全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就等于抓住了(le)一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学(xué)经(jīng)典的奥义(yì)。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什(shén)么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)凝神静气的意思，凝神静气的意思解释国；欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修(xiū)而(ér)后家齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家(jiā)，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要(yào)端正(zhèng)自己的心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思想；认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能端正；心思端正后(hòu)才(cái)能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后才能管理好家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族；管理好家庭和(hé)家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家(jiā)后天下才(cái)能太平(píng)。