不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是(shì)被动句(jù)的。

　　关于(yú)不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原以及(jí)不拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时,学于余(yú)句式，不拘(jū)于时(shí)句式还原，不拘(jū)于时句式翻译，不拘于时句式是什么等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识(shí)：

不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏(s一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不hì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经(jīng)的(de)经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(s一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不hì)不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之(zh一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不ī)众人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤(yú)！

未经允许不得转载：绿茶通用站群 一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不