生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来(lái)就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的(de)“状语余行局英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并(bìng)不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例如(rú)问题(tí)中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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