黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人(rén)文(wén)历史。这(zhè)起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看(kàn)到(dào)人与(yǔ)自然(rán)合一的(de)大(dà)道(dào)。

而(ér)来到锡金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在(zài)世(shì)界地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有(yǒu)强大的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政者息(xī)息相关(guān)，最初(chū)以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在(zài)西藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无(wú)。锡(xī)金的(de)建国初衷是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效的(de)军(jūn)队，和(hé)强大的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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