夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在(zài)天地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国之在(zài)海内不似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北(běi)海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说(shuō)，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示(shì)揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人(rén)生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话"。

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