提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多(duō)剧(jù)情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是(shì)对(duì)包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的(de)整(zhěng)个湖南(nán)西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源于清(qīng)朝(cháo)中期(qī)，起初(chū)是船(chuán)运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能(néng)看(kàn)到，午夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身(shēn)青布长衫，腰(yāo)间系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴(dài)一(yī)顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来(lái)走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既(jì)然已成尸体(tǐ)，自然以失狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用稻(dào)草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布(bù)。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家(jiā)属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿(shòu)木。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和(hé)旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不允许(xǔ)窥(kuī)视(shì)一样。入(rù)殓过程也(yě)必须是三更半(bàn)夜，而(ér)不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发现他(tā)们将(jiāng)尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖(xiù)使得竹(zhú)子(zi)可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进(jìn)时会上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子也确实是个(gè)不错的办(bàn)法。并(bìng)且从川(chuān)边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体架(jià)子就(jiù)能行动(dòng)方便，也(yě)省劲(jìn)儿。而(ér)这些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他(tā)们(men)的(de)药材带出(chū)大山卖(mài)得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得(dé)的(de)勾当(dāng)，所(suǒ)以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种文(wén)化(huà)！在湘西一些(xiē)地区每(měi)当(dāng)夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客(kè)面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实(shí)是(shì)特定历史文(wén)化环境下楚巫文化(huà)的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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