日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作(zuò)这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来(lái)的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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