成大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要(yào)先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救出(chū)来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不具备(bèi)的(de)能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没(méi)有与(yǔ)之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必(bì)须要付(fù)出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出(chū)和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思(sī)以及成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思,苦是(shì)什么意思，天降斯人(rén)于大任也必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

成(chéng)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事(shì)例，证明忧患可(kě)以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之(zhī)间，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任(rèn)降临(lín)在某人的身上(shàng)，必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有坚守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国(guó)的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸(yì)享乐足(zú)以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛(xīn)勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经(jīng)过长(zhǎng)时间(jiān)的心(xīn)渣肆(sì)理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付出，不(bù)断积累经验和(hé)提升自(zì)己的能力(lì)，才能如数(shù)轿够传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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