方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不可方可(kě)是什么意(yì)思，方生方(fāng)死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不(bù)可(kě)方不可(kě)方可翻(fān)译是“方生方死，方死方生(sh将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》ēng)的。

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方生方死方死方(fāng)生方(fāng)可(kě)方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方不(bù)可方不可(kě)方可翻译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对(duì)运(yùn)动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方(fāng)死(sǐ) 方死(sǐ)方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不(bù)可方(fāng)可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人(rén)的(de)品性(xìng)和感情(qíng)，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》>

　　庄子还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持续的(de)、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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