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稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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　　关(guān)于致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思以及致知在格物(wù)格物而(ér)后致(zhì)知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物(wù),物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至(zhì),知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚，致(zhì)知在格物格物的意思，致知(zhī)在格(gé)物的(de)翻译(yì)，致(zhì)知在(zài)格(gé)物下一句等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

致知在(zài)格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格(gé)物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其(qí)家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的(de)思(sī)想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)获得(dé)知(zhī)识，获得知识的途径(jìng)在于认知(zhī)研究(jiū)万事万(w稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊àn)物。

　　通(tōng)过(guò)对万(wàn)事万物的认(rèn)识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家后(hòu)天下才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗(yí)书，是儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经(jīng)”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条(tiáo)目(mù)工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒(rú)家的(de)全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的(de)钥(yào)匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步(bù)一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥(ào)义。

致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至，是什么(me)意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正(zhèng)；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而(ér)后(hòu)国治；国(guó)治而(ér)后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要(yào)端正自(zì)己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思(sī)，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革除(chú)不好的思(sī)想；认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲，而(ér)彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才(cái)能管理好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太(tài)平。