横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走(zǒu)向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方(fāng)位(wèi)、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观(guān)察与分析(xī)，就(jiù)容易因为主客观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写(xiě)下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深(shēn)入它(tā)的内(nèi)部细察(chá)精神实质，又(yòu)站到事物(wù)之上(shàng)，总观它的(de)全貌，才(cái)能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐(lú)山(shān)不同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若(ruò)干(gàn)首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处(chù)其中往(wǎng)往很难一下字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客(kè)观的(de)深入(rù)观察与分析,就(jiù)容(róng)易因(yīn)为个(gè)人的局限被局(jú)部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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