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孙(sūn)权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾(jí)劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精(jīng)神(shén)的(de)某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复(fù)挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则利(lì)，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒(hán)冷。

　　一(yī)块(kuài)木材(cái)直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯(wān)曲(qū)做(zuò)成车轮，它的(de)狐度就可(kě)以(yǐ)符合圆规的(de)标准。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木(mù)材也不会再挺直，是因为经过(guò)加(jiā)工使它成为这样的。

　　所以木材用墨(mò)线(xiàn)量过(guò)再(zài)经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨(mó)刀(dāo)石上磨过就能变(biàn)得锋利，君子广博地学习并且每(měi)天(tiān)检验反省自己(jǐ)，那么他(tā)就会智慧明(míng)达而且行为没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个(gè)《葡子(zi)》著作(zuò)的第(dì)一句。

　　荀子认(rèn)为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特(tè)别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的出(chū)发点，他在著作中首先(xiān)提(tí)出学习不(bù)可以停止，就是(shì)想抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解(jiě)决根本问(wèn)题。

　　因为他十分(fēn)重视(shì)这个问题(tí)，所以他把自己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出来(lái)，以示郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出了中心论(lùn)点，语言简劲(jìn)，命意深(shēn)广，因而很自然(rán)地引出了下(xià)文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，塑料是不是绝缘体而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过(guò)发愤(fèn)学习，都能进步，今日之我可(kě)以胜过昨日(rì)之我，学生也可以超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决(jué)不(bù)是(shì)“今日学，明日辍(chuò)”所能(néng)办(bàn)到(dào)的，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比喻深(shēn)刻有力地说明了中心论(lùn)点，催人奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十(shí)分清(qīng)楚，基本上是每段(duàn)阐(chǎn)述一(yī)个具体(tǐ)问题，而(ér)且总在(zài)文(wén)草的(de)开头(tóu)、结尾(wěi)部分作(zuò)出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对比(bǐ)的方法，将(jiāng)两种相反的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习(xí)必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了(le)好些相反相成的比喻，他列举(jǔ)了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功(gōng)在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木(mù)不折(zhé)”和“锲而不(bù)舍，金石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去(qù)自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不(bù)积”所产生(shēng)的(de)效果(guǒ)是截(jié)然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是一个重要(yào)观点。<塑料是不是绝缘体/p>

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制度逐步形成，历史(shǐ)经历(lì)着划时(shí)代的(de)变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场和(hé)角度出发，对(duì)当时的社(shè)会(huì)变革(gé)发表各自的(de)主张，并逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒(rú)家(jiā)、道(dào)家和法家等(děng)不同的派别，历(lì)史上称之(zhī)为“诸(zhū)子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己的主张，批评(p塑料是不是绝缘体íng)别人，出现了“百家争(zhēng)鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的(de)存在不(bù)以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了(le)揭示(shì)后(hòu)天(tiān)学习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前(qián)313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐(qí)国稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家(jiā)思想有所(suǒ)发展，提倡性(xìng)恶论，其学(xué)说常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重(zhòng)新整理懦(nuò)家典籍也有相当(dāng)显著的贡献。

孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折(zhé)连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王(wáng)侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字(zì)：

　　孤(gū)岂欲卿(qīng)治(zhì)经(jīng)为(wèi)博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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