不拘于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　云南有哪几个市 云南是几线城市　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习云南有哪几个市 云南是几线城市(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或云南有哪几个市 云南是几线城市不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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