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方生(shēng)方(fāng)死方死方生方可(kě)方不可方不可方可是(shì)什(shén)么意思(sī)，方生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死(sǐ)就(jiù)是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停地(dì)运动变(biàn)化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方(fāng)可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在不(bù)断地出(chū)生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各种看法和观(guān)点，看(kàn)起来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的(de)（几(jǐ)十年(nián)时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相(找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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