徙木立(lì)信的故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么是“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆(gān)搬到指定方(fāng)位就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的(de)故事的(de)。

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徙木立信的故事(shì)阐(chǎn)明晰什么道理，徙木(mù)立(lì)信给告知(zhī)了咱们什么(me)

　　“徙木立(lì)信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处(chù)说只需有人能(néng)将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能(néng)徙(xǐ)置北(běi)门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金，以明(míng)不(bù)欺(qī)。

　　卒指令。

徙(xǐ)木(mù)立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了获(huò)得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城(chéng)门(mén)处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树(shù)立典(diǎn)型(xíng)，而(ér)使大众服气(qì)的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以明(míng)不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法(fǎ)图强方针，唯恐全国人对(duì)自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国都商场南门立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募(mù)大众有可以搬(bān)到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到(dào)惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人(rén)搬木杆到北(běi)门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾(wú)读史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而(ér)叹执政者之煞费苦心也，而叹数(shù)千年来(lái)民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋(móu)美好之具也。

　　法(fǎ)则而(ér)善，其美好(hǎo)吾民也(yě)必多，吾(wú)民方恐其不(bù)布此法则，或(huò)布(bù)而恐其不生效(xiào)能，必竭(jié)全力以(yǐ)保证之，保持(chí)之，务使(shǐ)到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法则(zé)而不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民又(yòu)必竭(jié)全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之(zhī)理？乃若商鞅(yāng)之(zhī)与秦民适成此份额(é)之对立(lì)，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商鞅(yāng)之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之(zhī)记载(zài)，而(ér)求其(qí)利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打(dǎ)败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所(suǒ)以而变法之令出，其法惩奸宄(guǐ)以(yǐ)保(bǎo)公民之(zhī)权力，务耕织以(yǐ)增进国(guó)民之富力，尚军功以树(shù)国(guó)威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国(guó)从(cóng)来未(wèi)有(yǒu)之(zhī)大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信(xìn)者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国民之(zhī)愚(yú)也(yě)，吾所以知(zhī)数千年来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境(jìng)有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是(shì)彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐(kǒng)一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米此徙木立(lì)信一(yī)事，若令(lìng)彼(bǐ)东西各答(dá)消文明(mí一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米ng)国(guó)民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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