天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后(hòu)，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴(bào)，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致(zhì)和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上；

　　处(c没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处hù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情(qíng)性(xìng)的(de)，不(bù)是(shì)用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而(ér)要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战略规定的(de)，要以讲(jiǎng)求道(dào)义(yì)为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏(huài)了(le)，而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉时(shí)代民间流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然(rán)与日月(yuè)争光(guāng)，天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作(zuò)的最后一句歌(gē)词(cí)而且(qiě)是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的长诗(shī)，全(quán)诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋(q没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处iū)满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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