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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的(de)哲学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

方生方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一(yī)代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却(què)又(yòu)是(shì)齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的(de)拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是(shì)两(liǎng)种不同(tóng)的存在(zài)形态(tài)。

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