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高(gāo)山流水(shuǐ)是什么意思服(fú)务项(xiàng)目，服务里面高(gāo)山流水是什么意思

　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨(é)兮(xī)若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十水高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时(shí)伯牙善(shàn)弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹(dàn)琴时，琴声时(shí)若高山，时若流水，只有钟子期(qī)能领会其中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻知音或(huò)知(zhī)己。

　　也用以比(bǐ)喻(yù)乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中(zhōng)伯(bó)牙鼓琴(qín)的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的(de)《流水》是近代(dài)流传最(zuì)广的(de)曲目之一。

　　春秋(qiū)时(shí)期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯(bó)牙(yá)来到(dào)泰(tài)山(shān)（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿(ná)出随(suí)身带的古琴弹(dàn)了起来(lái)。

　　刚开始，他弹(dàn)奏(zòu)了反映连绵(mián)大雨的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他(tā)又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫(fū)钟子期(qī)忍不(bù)住在临近(jìn)的(de)一丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子(zi)期(qī)也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆听多时了，听到高潮(cháo)时便情不(bù)自禁地发出了由(yóu)衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子(zi)期打过招(zhāo)呼，便又(yòu)继续(xù)弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期在(zài)一旁听后频频(pín)点(diǎn)头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是(shì)一座高峻(jùn)无比的山啊(a)！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听后，又在(zài)一旁(páng)击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江(jiāng)河(hé)奔(bēn)流一样呀(ya)！”

　　伯牙(yá)每(měi)奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音(yīn)、辨向、明义(yì)的功夫实在是太高明了，您所(suǒ)说的跟我心里想的(de)真是完(wán)全一(yī)样，我的(de)琴声(shēng)怎能(néng)逃(táo)过(guò)您的(de)耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结为(wèi)知音(yīn)，并(bìng)约好第(dì)二年再(zài)相会论琴(qín)。

　　可是(shì)第二年伯牙来会(huì)钟(zhōng)子(zi)期时，得知钟子期不久(jiǔ)前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜(xī)伤(shāng)感，难(nán)以用(yòng)语言表达，于是就(jiù)摔破了自己(jǐ)从不离身的(de)古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然(rán)动听(tīng)，可惜高山流水(shuǐ)，知音(yīn)难觅。

　　2、伯(bó)牙抚(fǔ)琴高山流水余音绕梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是(shì)人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流(liú)行(xíng)音(yīn)乐充(chōng)斥，这种乐曲恐(kǒng)怕(pà)是高山流水，难有人欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有(yǒu)如(rú)高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场里的高山(shān)流(liú)水是：是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)的(de)特色的倒(dào)酒方式。

　　指的是上(shàng)面(miàn)一个杯子底下(xià)会有很(hěn)多杯子，然后从杯(bēi)子流(liú)露杯(bēi)子从上(shàng)面到酒的(de)一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧(ba)推出(chū)的，吸引顾袜扰码客的一种(zhǒng)手段(duàn)。

　　不(bù)管是(shì)酒(jiǔ)吧也好饭店也好(hǎo)他们(men)会推出自己店里的特色然后给这个特色其一(yī)个优雅的名字，来吸(xī)引更多的顾客到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山流水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是一个专(zhuān)业术语(yǔ)，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间(jiān)的掏耳朵，工具(jù)比较简陋，一(yī)般(bān)都是(shì)就地取材，一支竹(zhú)签(qiān)，一根细棍(gùn)子，就是简单的掏耳(ěr)工具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地(dì)区，越是有社会地(dì)位的群体，在巨大的工作压力下，似乎越容易(yì)缺(quē)乏，只有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采耳无论(lùn)在(zài)技告(gào)哪(nǎ)术延深方面，还是在兴起(qǐ)李和领域方面，都有(yǒu)了实质性的(de)突(tū)破。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采耳开始流入民间，并(bìng)融入到了传统理发行业，在战火(huǒ)纷飞(fēi)的(de)年代里亦不被湮没(méi)，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一(y一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十ī)度成(chéng)为皇室(shì)宫廷的必(bì)备项目，由技术(shù)高超的掏耳朵师(shī)傅，常年服(fú)侍那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)成为许多人人生(shēng)的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比(bǐ)比皆(jiē)是(shì)。

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