生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是(shì)一(yī)定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词或形容词(cí)的(de)，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文(wén)言文(wén)凡(fán)是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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