祸患常积于(yú)忽微而(ér)智(zhì)勇多困于(yú)所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽(hū)微,而智(zhì)勇多困于所溺翻译是(shì)“而智勇多困于所溺(nì)”的翻译：聪明勇敢的人(rén)反(fǎn)而常(cháng)被所溺(nì)爱的(de)人或事困(kùn)扰的(de)。

　　关(guān)于祸(huò)患常积(jī)于忽微而(ér)智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫祸(huò)常(cháng)积于(yú)忽微,而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺(nì)翻译(yì)以(yǐ)及祸患常积(jī)于忽微而智勇多困(kùn)于所溺翻(fān)译(yì)，夫祸患常积于(yú)忽微(wēi),而智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译，而智勇多困于所溺(nì)翻译的而，而智勇多困于所(suǒ)溺是什么意思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

祸(huò)患常(cháng)积于忽微而(ér)智(zhì)勇多困于所溺翻译(yì)，夫(fū)祸常积于(yú)忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻译

　　“而智勇多困于所(suǒ)溺”的翻译(yì)：聪(cōng)明勇(yǒng)敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰。

　　出自《五代史(shǐ)伶(líng)官传序》：“故方(fāng)其盛也，举天下之豪杰(jié)莫能与(yǔ)之争；

　　及其衰(shuāi)也，数十伶(líng)人困(kùn)之，而身(shēn)死(sǐ)国灭，为(wèi)天下(xià)笑。

　　夫祸患常积于(yú)忽微，而智勇多(duō)困于所溺，岂独伶人(rén)也哉！作《伶(líng)官传》。

　　”译文(wén)：因此(cǐ)，当庄宗强盛的时候，普天(tiān)下的(de)豪杰，都不(bù)能跟他(tā)抗争(zhēng)；

　　等到他衰(shuāi)败(bài)的时候，几十(shí)个伶人围(wéi)困他，就自己丧命，国家灭(miè)亡，被天(tiān)下人讥笑。

　　可见(jiàn)祸(huò)患(huàn)常常是由微(wēi)小的(de)事情(qíng)积(jī)累(lèi)而(ér)成的，聪明勇敢的(de)人反而常被所溺爱(ài)的(de)人或事困扰，难道只(zhǐ)有宠爱伶人才会这样吗？于(yú)是作(zuò)《伶官传》。

　　《五代史伶官传序(xù)戴choker就是m吗，戴choker什么意思》是(shì)宋代文学家欧(ōu)阳修(xiū)创作(zuò)的(de)一篇(piān)史论。

　　此文通过对五代时期的后唐盛衰(shuāi)过(guò)程的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸(yì)豫可以亡(wáng)身”和(hé)“祸患(huàn)常积于(yú)忽微，而智(zhì)勇多困于所溺(nì)”的结论(lùn)，说(shuō)明国家兴(xīng)衰败亡(wáng)不由(yóu)天命而(ér)取(qǔ)决于(yú)“人事(shì)”，借(jiè)以告诫当时(shí)北宋(sòng)王朝执政者要(yào)吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文章(zhāng)开门见山，提出全文(wén)主(zhǔ)旨：盛(shèng)衰之理，决定于人事。

　　戴choker就是m吗，戴choker什么意思然后便从“人事”下(xià)笔，叙述庄宗由(yóu)盛转衰、骤(zhòu)兴(xīng)骤(zhòu)亡的过程，以(yǐ)史实具体论证主旨。

　　具体(tǐ)写法上，采用(yòng)先(xiān)扬后(hòu)抑和对(duì)比论证的(de)方法，先极赞庄宗(zōng)成功时意气之盛，再叹其失败(bài)时形势(shì)之衰，兴与亡、盛与衰前(qián)后对照，强(qiáng)烈感人(rén)，最后再辅以《尚书》古训，更增强了(le)文(wén)章说服力。

　　全文紧扣“盛衰”二(èr)字(zì)，夹叙夹议，史论(lùn)结合，笔带感慨(kǎi)，语调顿(dùn)挫多姿，感染(rǎn)力很强，成为历来传诵的佳作。

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