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　　关于夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道(dào)原(yuán)句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道，夏虫(chón日语jtest报名入口，日语jtest报名费g)不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不可(kě)以语海,凡(fán)夫不可以语道(dào)[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道的含(hán)义等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似(shì)豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，日语jtest报名入口，日语jtest报名费说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和(hé)它(tā)谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的(de)，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木(mù)在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起日语jtest报名入口，日语jtest报名费来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河(hé)水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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