輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然(rán)是輮(róu)使之(zhī)然(rán)也的然指代(dài)前(qián)面的加(jiā)工使木(mù)材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉(mài)一向，能(néng)够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说(shuō)明嘴巴含胸的感觉知乎(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的(de)事物，又包括丰厚(hòu嘴巴含胸的感觉知乎)的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作(zuò)品中首要(yào)提出学习不能够中止，便(biàn)是(shì)想(xiǎng)捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他(tā)把自(zì)己的见地，经过“正(zhèng)人(rén)”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎(shèn)重。

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