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不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不(bù)受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之(zhī)书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不(bù)解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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