起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安(ān)定(dìng)时容易保持(chí)和维护，事变(biàn)没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细(xì)微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的体验(yàn)和(hé)对万物的(de)洞(dòng)察(chá)，指出“民(mín)之从事(shì)，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总(zǒng)是(shì)在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在于(yú)将成(chéng)之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的(de)时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事(shì)，就不会出现(xiàn)失败的(de)事(shì)情了。

起(qǐ)于(yú)垒土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远(yuǎn)行(xíng)，是(s病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语hì)从脚下(xià)第一(yī)步开始走出(chū)来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万(wàn)物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的(de)发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层(céng)面(miàn)有相通(tōng)点，但(dàn)不同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与(yǔ)统一是(shì)万物(wù)的本质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张对(duì)内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语个层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之(zhī)道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于(yú)对(duì)理想(xiǎng)政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向(xiàng)理想社(shè)会秩序的光明正道。

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