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一个男人出轨了还爱自己的老婆吗

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  “恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的开端,羞耻心是义的(de)开端。

  出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

  “恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容,孟子认为人(rén)性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个(gè)方面,包括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之(zhī)心(xīn),义之端也(yě);

  辞让之心,礼之端也;

  是(shì)非之心,智(zhì)之端也(yě)。

  人之(zhī)有一个男人出轨了还爱自己的老婆吗是(shì)四(sì)端也,犹其有四体也。

  有是四端而(ér)自(zì)谓不能者,自(zì)贼者也;

  谓其君不能者,贼其(qí)君者(zhě)也。

  凡有四端(duān)于(yú)我者,知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能(néng)充 之,足以保四(sì)海;

  苟不充之,不(bù)足以事父母。

  《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治(zhì)国(guó)思想、政治(zhì)策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非,民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为(wèi)轻)和(hé)政(zhèng)治(zhì)行(xíng)动,成书大约在战国(guó)中期,属儒(rú)家经(jīng)典著作。

  其(qí)学说出发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意(yì)思(sī)

     “恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”的意思是:同情(qíng)心就是仁的开端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》,在孟(mèng)子(zi)的哲(zhé)学里,人性本善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生(shēng)就有的(de)本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

  这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴的发端。

  

     人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心

     孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有不忍人(rén)之(zhī)心。

  先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心,斯有不忍(rěn)人之政矣。

  以(yǐ)不忍(rěn)人之心(xīn),行不忍人之政,治天下可运之掌上。

  所以谓(wèi)人皆有不(bù)忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父母(mǔ)也,非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě),非恶其声而然也。

  

一个男人出轨了还爱自己的老婆吗

   由(yóu)是观之,无恻隐之心,非人也;无羞(xiū)恶之心(xīn),非(fēi)人也;无辞让之心(xīn),非(fēi)人也(yě);无是非(fēi)之心,非人也(yě)。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心(xīn),义之端也;辞让之(zhī)心,礼之端(duān)也(yě);是非之(zhī)心,智陵旁并之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹尺迹其有四(sì)体也。

  

   有(yǒu)是四(sì)端而自谓(wèi)不能者,自贼者(zhě)也(yě);谓其君不能者(zhě),贼其君者(zhě)也。

  凡(fán)有四端于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而充之矣,若火(huǒ)之(zhī)始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充(chōng)之,足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之,不足(zú)以事父母。

  ”

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