黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里锡金(jīn)王(wáng)国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被众生看到(dào)的(de)是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的(de)身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的(de)士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的(de)军(jūn)队控(kòng)制，而(ér)国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化(huà)，因(yīn)为(4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里wèi)当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必不是一条可(kě)行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势(shì)处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大(dà)的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和(hé)经济(jì)实力，这样才(cái)在(zài)国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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