星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大(dà)师回首自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是(shì)你的(de)；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是(shì)无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布(bù)施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的(de)一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福(fú)全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一(yī)个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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